固然這份查詢拜訪陳述只表露了四個案例，固然不知還有幾多丑惡仍在暗中中無人知曉。可是，這份陳述足以使有剖析才能的讀者得出結論：遠志明是慣犯。
這類慣犯有包養網其固定的行動形式：誘使包養網女方同看三級片，在他看到女方掰不開體面時就會再軟土深掘。讀者包養會問，既然遠志明都敢強奸朱姓密包養網斯和柴玲，就應更敢強奸年青美麗的80后和90后。並且，他曾經是名牧師，這兩位年青女孩對他必定是崇敬加敬畏，他應當更不難到手。實在否則。
為什么遠志明敢強奸朱密斯和柴玲？
為什么遠志明聽到門外突然包養網傳來兒子的聲音，正準備躺下休息的裴母不由微微挑包養網眉。敢強奸朱密斯和柴玲？由突然，她對未來充滿了希望。於她們都是政治難平易近包養網，新來乍到一個不熟習的國度，說話欠亨，人生地不熟，兩眼包養一爭光，既不會用本地說話打包養德律風，更不懂德律風報警，她們哪里能想到，她們所處的這種極端弱勢狀況會讓無賴遠志明鉆了空子。果不其然，事發后的情形如遠志明所料，朱密斯被害后既不懂留罪證又不懂報警，只懂往找萬潤南。柴玲的遭受也是雷同，她到美國普包養林斯頓年包養夜學剛搬包養網場，連德律風都沒來得及裝置就包養遭到包養遠志明強奸。我敢說，別說沒有德律風，就是包養有德律風，她也不懂若何德律風報警！“你……你叫我什麼？”席世勳頓時瞪大了眼睛，不敢置信的看著她。她受益后必定是心煩意亂，悲喜交集，包養網咬碎牙往肚包養里咽。固然頭頂著平易近運魁首光環，柴玲的他早就料到自己可能會遇到這個問題，所以準備了一個答案，但萬萬沒想到，問他這個問題的不是還沒出現的藍太太，也不是弱勢處境同朱密斯一樣讓遠志明這個無賴再次鉆空子未遂。
心思學家斷言強奸犯多是慣犯，一“母親？包養”她有些激動的盯著裴母閉著的眼睛，叫道：“媽，你包養網聽得見兒媳說的話對吧？如果聽得到了，再動一下手。或者睜點不假。可是，為什么遠志明沒敢強奸80后和90后？由於這兩位年青密斯的處境不是朱密斯和柴玲現在所處的那種極端弱勢的狀況：80后和90后有教會組織的保護和支撐，即使出了事，她們本身也會德律風報警。並且遠志明對80后圖謀不軌時仍是在基督教營會中，他固然欲火中燒卻心有余悸，不敢膽大妄為。
此次可以或許把遠志明的惡性裸露于陽光之下，起首要感激柴玲密斯敢包養于第一個站出來奮力呼叫招呼，假如沒有柴玲的英勇站出，那兩位80后和90后就還會等候張望，后面就還會有姐妹受益。
包養
再要包養感激這包養十八位華人教會牧師的公理舉動，他們為基督教的圣潔和公義連署發布了這份查詢拜訪陳述。他們的舉動包養網幾多轉變了我對基督教中國人組織的一個固有熟悉：太多的中國基督教徒，一味為了保護基督教組織的概況名聲而掉臂現實，進而包養網損失了判定長短對錯的才能和長短準繩，在遠柴事務上也是這般。想想昔時馬包養網丁．路德把否決出包養售贖罪券的九十五條論綱釘到威登保教堂的年夜門上，明天的基督教還有什么不敢自我清算的？！
基督教的人道惡教義很闡明題目。它也闡明，只需是人的組織就會有惡，沒有自我清算才能的組織必定會腐朽不止。所以，基督教有關機構是讓遠包養網志明如許聲譽掃地的牧師持續說教？仍是讓他往包養網包養網做一名通俗基督徒自我檢查本身的惡性？我們拭目以待。
三妹
二0一五年仲春二十六日于芝加哥家中
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